В 1999 году на экраны вышел очередной научно-фантастический фильм, появление которого должно было вызвать религиозные споры, однако это так и не произошло. Этот фильм - "Матрица", и причина указанного явления ясна: люди рассмативают идеи, в нем заложенные, слишком простыми (в плане религиозного подтекста) и полагают, что они поняли всё. Подобно большинству жителей мира "Матрицы", они даже не приблизились к пониманию истины.

Многие упоминали явное использование христианской символики на протяжении всего фильма, и критики, заметившие данную связь, в большинстве своём правы. Они видят Нео в качестве метафорического представления Иисуса Христа, спасителя рода человеческого. Его имя в переводе с латинского означает "новый", и он пришел провозгласить явление нового мира. Он - "Избранный", в поисках коего Морфеус провел всю свою жизнь; его пришествие было предсказано. Даже его фамилия в "реальном" мире, Андерсон, может быть переведена как "сын человеческий" (в качестве совпадения отметим, что его имя - Томас (Фома в библейском варианте - А.Ф.), и он сомневается в своей избранности). Он погибает, и возвращается к жизни после поцелуя Тринити; в её имени заключена прямая отсылка к христианской мифологии. Морфеус в таком случае может быть рассмотрен как метафорический образ Господа Бога или Иоанна Предтечи (так Лоуренс Фишбёрн описывает свою роль). Когда Тэнк собирается отключить Морфеуса и тем самым убить его, он говорит: "Морфеус, ты больше чем лидер для нас; ты как отец нам". В роли Иоанна Предтечи, он - предвестник Христа. Тринити выступает в роли третьего члена Троицы, Святаго Духа, чья сила воскрешает Нео. Сайфер может быть представлен в роли Иуды, предавшего Христа, хотя он предает скорее Морфеуса, нежели чем Нео; но "Матрица" не является аллегорией; она просто использует христианскую символику. На протяжении фильма братья Вачовски подбрасывают нам, зрителям, немало намеков. Единственный город, населенный людьми, их последний рубеж обороны, носит название "Сион" (что является более точным переводом слова "Зион", использованного в русском дубляже фильма - А.Ф.). Корабль Морфеуса называется "Навуходоносор"; Навуходоносор - король Вавилона, имя которого означает следующее: "Небо, защитник престола (или границ)". И последний пример: номер квартиры Нео - 101 (он ведь "Избранный", в конце концов (игра слов; "The One", "Избранный" можно трактовать и как единицу - А.Ф.), в то время как гостиничный номер Тринити в начале фильма - 303 (отметьте, к слову, что это тот же самый номер, в который пытается попасть Нео в конце фильма). Критики, к сожалению, не смогли найти другие примеры; в начале фильма Нео продает нелегальный диск Трою, и тот приглашает Нео идти с собой. После того, как диск попадает ему в руки, Трой говорит: "Аллилуйя! Ты мой спаситель. Ты мой персональный Иисус Христос". Таким образом выстраивается детальный образ Мессии, задающий общее направление сюжета.

Да, он задает направление сюжета, но не более. В действительности, фильм по своей сути вовсе не христианский; он - буддийский. К сожалению, буддийское влияние в данном фильме практически игнорировалось критиками. Они отмечали мальчика, сгибавшего ложки силой мысли, проводили параллели между образами Морфеуса и Йоды, но не более того. Как бы то ни было, глубина буддистских идей, заложенных в "Матрице", осталась незамеченной.

Мальчик в приемной Пифии поведал Нео истину, в которой он нуждался для понимания Матрицы. Ребенок передает Нео ложку со словами "Не пытайся согнуть ложку, это невозможно... Ложки не существует." Он добавляет, "На самом деле это не ложка сгибается, это всё ты (другими словами: "не ложка сгибается силой твоей мысли, а твое представление о мире допускает возможность такого воздействия" - А.Ф.)." Нео возвращается к этому утверждению ближе к концу фильма, когда перед ним встает на первый взгляд невозможная задача: спасая Морфеуса, он и Тринити должны подняться на крышу на лифтовом тросе. Прежде чем выстрелить по креплению троса и тем самым забросить себя и Тринити наверх, он тихо говорит: "Ложки не существует". Когда Нео осознает нереальность "реальности" , он встает на дорогу Просветления (буддистский термин - А.Ф.). В буддизме концепция чувственного мира (то есть воспринимаемого нашими органами чувств - А.Ф.) называется "майей": это мир, окружающий нас, и он не является стабильным и постоянным; он не является реальным миром вовсе. Эта концепция "реальности" и есть та истина, которую Нео должен осознать, дабы стать "Избранным".

Морфеус, кроме того, преподает Нео буддистские истины посредством различных образных примеров. Когда Нео проходит курс борьбы кунг-фу с Морфеусом, тот кричит на Нео: "Когда ты прекратишь пытаться ударить меня и ударишь меня?" На пути к просветлению, Нео должен оставить позади рациональное мышление; оно мешает духовному росту его сознания. В буддизме, вера заключена в том, что мы ведаем истину, но наш разум пытается предотвратить нас (а что понимать в таком случае под "я", "myself"? Это я не понял...- А.Ф.) от её постижения. Морфеус пытается освободить разум Нео посредством борьбы кунг-фу и "прыжковой программы", когда он прямо говорит Нео, "освободи свой разум". Тест на прыжок подобен дзен-буддистскому упражнению "коан"; посредством этого испытания человек пытается постичь границы рационального мышления; Нео, однако, не готов воспринять истину и падает на тротуар.

В фильме упоминается идея жизни как пути, по которому следует идти. Всякий раз, когда эта воникает отсылка к этой концепции, упоминается Пифия (Оракул). В лифте, поднимаясь к ней вместе с Морфеусом, Нео спрашивает его: "А Пифия когда-нибудь ошибалась?"; Морфеус отвечает: "не мысли с использованием терминов 'верно' и 'неверно'. Она проводник; она будет вести тебя по Дороге." Помимо упоминания идеи жизненного пути, Морфеус в этой фразе пользуется мышлением по-даосистски в плане устранения дуализма. Мы, представители западной цивилизации (автор имеет в виду современную цивилизацию, корни которой лежат в Древнем Риме - А.Ф.) связаны с идеями добра и зла, правильного и неправильного; даосисты и буддисты верят, что дуальности - бесполезные соглашения, мешающие нам постичь Просветления. Для примера, в начале второй главы "Дао Де Цзинь" (в оригинале Tao Te Ching, если ошибся, поправьте - А.Ф.), одной из основополагающих книг даосизма, говорится:

Мир ведает красоту
Но стоит ему стать прекрасным
и он становится уродливым
Мир ведает добро
но стоит ему познать добро
и он обращается во зло.

Лао-Цзы говорит: если есть добро, следовательно, должно существовать зло; дуальности не отражают истинное строение мира. Последняя отсылка к идее жизненного пути появляется в эпизоде после спасения Морфеуса. К этому моменту все, кроме Нео, верят в его особый статус. Нео не соглашается, поскольку Пифия сказала ему, что он не является Избранным, на что Морфеус отвечает: "Ты должен уяснить, как я в свое время, что есть разница между знанием дороги и тем, как ее пройти". И снова, это утверждение может прозвучать противоречиво для мышления западного человека; в нем заключена комбинация свободы воли и предопределенности, непостижимая рациональному мышлению. Тем не менее, принятие этой дуальности дает возможность Нео поверить, что он - "Избранный", и дает возможность ему постичь Просветления, необходимого для уничтожения мира "Матрицы".

Христианская символика является важным структурным элементом, обеспечивающим зрителю ясно видимую мессианскую символику; однако базовая идея фильма - "реальность" не является реальной вовсе, во многом основана на буддизме. Только путем освобождения разума и уничтожения груза дуальностей душа может достичь Просветления, и только выполнив эту задачу, Нео может стать спасителем. Возможно, звучит иррационально, но в этом весь смысл фильма......
http://www.pages.ykt.ru/movies/Slash/Issues/7/issue.htm
La Donna прикрепил(а) эту картинку:

__________________
Любовь.....,скажем так .....-это "увлечение" для истинных мазохистов, которые готовы терпеть боль, страдания, унижения..при этом тихо радоваться ....
© La Donna

Адрес поста | Один пост | Сообщить модератору | IP: Logged