Культя личности

Эпоху Шломо считают наиболее успешной в еврейской истории. В эти годы был построен не только первый еврейский Храм, что широко известно, но и первый еврейский флот, что известно узко. "И флот сделал царь Шломо" (9:26).
В эпоху Шломо резко увеличился валовый продукт мудрости и возросла производительность судопроизводства. Тогда же сформировалась и судебная система, основанная не на объективности закона, а на умственных способностях судьи, и сегодня действующая в Израиле. С поправкой на умственные способности израильских судей, претерпевшие со времен Шломо заметные изменения.
Прогрессивный еврейский царь укрепил институт семьи. Несмотря на то, что "было у него семьсот жен и триста наложниц" (11:3), в Книге Царств вы не найдете упоминания ни об одной из сотен тещ.
Зато тепло упоминается тесть, подаривший молодоженам Морковку. "Паро, царь Египетский, поднялся и захватил Гезер... и отдал его в приданое дочери своей, жене Шломо" (9:16). Согласитесь, поступок, достойный упоминания, нынешний тесть "здрасьте" сказать не поднимется, будет сидеть как привязанный, пока футбол не закончится. Ну, впрочем, и нынешний зять — не Шломо, о чем с ним разговаривать?
Надо особо заметить, что изучаемый царь легко решал и социальные проблемы, даже такие сложные, как проблема иностранных рабочих. "На детей их, оставшихся после них в стране, которых сыны Израилевы не могли истребить, наложил Шломо трудовую подать, как это и ныне" (9:21).
Не сумев, да и не захотев истреблять палестинский труд после освоения в 1967 году неиссякаемых трудовых ресурсов, сыны Израилевы пошли по второму пути — трудовые подати, наложенные на палестинцев, позволили отстроить пол-Израиля.
К сожалению, эта система перестала действовать, когда из-за интифады палестинцев пришлось заменять на иностранных рабочих. А поскольку в сегодняшнем Израиле каждый экспортер рабочей силы сам себе и Шломо, и Давид, и архангел Гавриил, трудовая подать с гастарбайтеров теперь взимается не в пользу государства, а исключительно в пользу подрядчика.
Нынешние органы власти, время от времени выдвигающие идею твердой руки, в собственной хозяйственной деятельности пока вполне обходятся культей.
На исследуемый период приходится и расцвет туризма: посмотреть на умного еврейского руководителя приезжали отовсюду. "И все на земле хотели увидеть Шломо..." (10:24).
Деятели национально-патриотического лагеря, возглавляющие в последние годы министерство туризма Израиля, теоретически подбираются по тому же принципу — чтобы увеличить количество местных диковинок еще на одну единицу. Но на практике туристов пока удается только распугать.
Да и все остальные начинания Шломо, основанные на том, что у кормила стоит человек мудрый, чуткий и дальновидный, к сожалению, оказались совершенно неприменимыми в отсутствии мудрости, чуткости и дальновидности. Культ личности, даже если это личность, вполне достойная культа, губителен для государства, во главе которого почему-то всегда оказывается личность недостойная.
Между тем надежда на доброго царя была воспринята другими угнетенными народами, а теперь широко используется и в демократических режимах, всякий раз обещающих избирателям очередного доброго диктатора.
Что же касается эпохи Шломо, то, как и следовало ожидать, процветание, построенное на культе, сменилось в Израиле нескончаемыми гражданскими войнами.

__________________
Это очень сильное колдунство!

Пересмотрите "Матрицу"!

Адрес поста | Один пост | Сообщить модератору | IP: Logged

В этой статье http://toldot.ru/rus_king_shlomo.php они пишут что у арабов почитается царь Соломон как пророк. Интересно, что Мусульмане почитают также и Царя Дауда, и Ибрагима (Авраама) и других евреев, описанных в Библии, но почему они не признают, что Иерусалим - еврейская столица - ведь это тоже написано в Библии ?

У арабов еврейский царь Соломон считается "посланцем Всевышнего" (rasul Allah), как бы предтечей Мухаммада. Особенно подробно арабские легенды останавливаются на его встрече с царицей Савской, государство которой отождествляется с Аравией. Имя "Сулейман" давалось всем великим царям. Сулейман получил от ангелов четыре драгоценных камня и вправил их в магический перстень. Присущая перстню сила иллюстрируется следующим рассказом: Сулейман обыкновенно снимал перстень, когда умывался, и передавал одной из своих жён, Амине. Однажды злой дух Сакр принял образ Сулеймана и, забрав кольцо из рук Амины, сел на царский престол. Пока Сакр царствовал, Сулейман скитался, всеми покинутый, и питался подаянием. На сороковой день царствования Сакр бросил перстень в море, там его проглотила рыба, пойманная затем рыбаком и приготовленная Сулейману на ужин. Сулейман разрезал рыбу, нашёл там перстень и вновь получил свою прежнюю силу. Сорок дней, которые он провёл в изгнании, были наказанием за то, что в его доме поклонялись идолам. Об этом, правда, Сулейман не знал, но знала одна из его жён (Коран, сура 38, 33-34). Ещё мальчиком Сулейман якобы отменял решения своего отца, например, когда решался вопрос о ребёнке, на которого претендовали две женщины. В арабской версии этого рассказа волк съел дитя одной из женщин. Дауд (Давид) решил дело в пользу старшей женщины, а Сулейман предложил разрезать ребёнка и, после протеста младшей, отдал ребёнка ей. Превосходство Сулеймана над отцом в качестве судьи проявляется также в его решениях об овце, совершившей потраву на поле (сура 21, 78, 79), и о кладе, найдённом в земле после продажи земельного участка; на клад претендовали и покупатель, и продавец.

Сулейман предстаёт великим воителем, любителем военных походов. Страстная любовь его к лошадям привела к тому, что, осматривая как-то раз 1000 вновь доставленных ему лошадей, он забыл совершить полуденную молитву (Коран, сура 28, 30-31). За это он позже убил всех лошадей. Во сне ему явился Ибрагим (Авраам) и убеждал предпринять паломничество в Мекку. Сулейман отправился туда, а затем в Йемен на ковре-самолёте, где вместе с ним находились люди, звери и злые духи, птицы же тесной стаей летели над головой Сулеймана, образуя балдахин. Сулейман, однако, заметил, что в этой стае отсутствует удод, и пригрозил ему страшным наказанием. Но последний вскоре прилетел и успокоил разгневанного царя, рассказав ему о виденных чудесах, о прекрасной царице Билкис и её царстве. Тогда Сулейман послал царице с удодом письмо, в котором просил Билкис принять его веру, угрожая в противном случае покорить её страну. Чтобы испытать мудрость Сулеймана, Билкис предложила ему ряд вопросов и, убедившись, наконец, в том, что он далеко превзошёл славу о себе, покорилась ему вместе со своим царством. О пышном приёме, устроенном Сулейманом для царицы, и о предложенных ею загадках говорится в суре 27, 15-45. Сулейман умер пятидесяти трёх лет от роду, после сорокалетнего царствования.

Существует легенда, что Сулейман собрал все книги по магии, находившиеся в его царстве, и запер их в ящике, который поместил под своим троном, не желая, чтобы кто-нибудь воспользовался ими. После смерти Сулеймана духи пустили молву о нём, как о чародее, который сам пользовался этими книгами. Многие этому поверили.

Адрес поста | Один пост | Сообщить модератору | IP: Logged